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Jun 07, 2024

Perspektiven: „Wir haben gemeinsame Traumata, aber keine gemeinsame Erinnerung“

Russlands verheerender Krieg gegen die Ukraine lässt alte Traumata der Unterwerfung unter den historischen Nachbarn Moskaus wieder aufleben und entfacht neue Debatten über Dekolonisierung, nationale Identität und lokale Traditionen

Russlands verheerender Krieg gegen die Ukraine lässt alte Traumata der Unterwerfung unter den historischen Nachbarn Moskaus wieder aufleben und entfacht neue Debatten über Dekolonisierung, nationale Identität und lokale Traditionen, die es seit dem Zusammenbruch der Sowjetunion nicht mehr gegeben hat.

Die Brutalität der russischen Angriffe und die territoriale Besetzung der Ukraine haben Schockwellen in allen „postsowjetischen“ Staaten ausgelöst und zu einem starken Rückgang der Zustimmung zu Russland als regionalem Führer geführt. Wie jüngste Gallup-Umfragen zeigen, übersteigt in Kasachstan, Armenien, Aserbaidschan und Moldawien der Prozentsatz derer, die Moskau ablehnen, mittlerweile den Prozentsatz der Befürworter.

Während Regierungen, die in alten Verbindungen zu Moskau verankert sind, vor einer Neuausrichtung der Beziehungen zu Russland zurückschrecken, beeilen sich zivilgesellschaftliche Akteure, den russischen Imperialismus bloßzustellen, und initiieren neue Formate, um koloniale Hinterlassenschaften zu diskutieren und sich für nationale Traditionen einzusetzen.

Der Trend, an dem Historiker, Journalisten, Pädagogen und Künstler beteiligt sind, ist in Kasachstan am stärksten, wo ein brutales, von Russland unterstütztes Vorgehen gegen Straßenproteste im Januar 2022 („Blutiger Januar“) und die Massenankunft von Russen, die vor der militärischen Mobilisierung geflohen sind, alte Wut angeheizt haben und Groll.

„Die Entkolonialisierung ist zu einer Bürgerbewegung geworden“, sagt der kasachische Aktivist Assem Zhapisheva, der in Kasachstan eine Social-Media-Plattform und einen YouTube-Kanal eingerichtet hat. „Die Debatte ist neu und kraftvoll. Die Regierungen wissen nicht, wie sie damit umgehen sollen.“

Das in der gesamten Region aufkeimende Thema der Dekolonisierung nimmt vielfältige und vielfältige Formen an, wobei viele Aktivisten durch das mutige Beispiel der Ukrainer, die ihre nationale Identität verteidigen, inspiriert werden. Darunter sind 600 junge Menschen, die Ukraїner leiten, eines der größten ukrainischen ehrenamtlichen Medienprojekte, das einem nationalen und internationalen Publikum (in 12 Sprachen) über den Widerstand der Ukraine, aber auch über ihre Menschen, Orte, Künste und Traditionen erzählt.

„Wir haben das Gerede über Brüderlichkeit satt“, sagt Marharyta Golobrodska, die die tschechische Unterabteilung von Ukraïner in Prag leitet. „Wir wollen als eigenständiges Land mit eigener Geschichte und Kultur gesehen werden.“

Mit dem gleichen Ziel setzen Aktivisten in Belarus sehr unterschiedliche Ansätze ein, um dem Regime von Diktator Alexander Lukaschenko entgegenzutreten. Lisa Vetrava, die beliebteste Bloggerin des Landes, wirbt bei über 50.000 Instagram-Followern und über 90.000 TikTok-Abonnenten für die belarussische Sprache und die demokratischen Werte und leitet gleichzeitig Projekte zur belarussischen nationalen Identität und Selbstbestimmung für die NGO Hodna. Auf der anderen Seite ist die Künstlerin Rufina Bazlova durch die Wiederbelebung alter Sticktechniken aus politischen Protesten bekannt geworden. Nach einer erfolgreichen Serie zusammengefügter Bilder des friedlichen Aufstands in Weißrussland im Jahr 2020 und einem vollständig bestickten Comic erstellt sie nun Porträts der 1.500 politischen Gefangenen des Landes in traditionellen Volkskodex-Ornamenten.

Derzeit sei Zentralasien führend bei der Entkolonialisierung, sagt die kasachische Wissenschaftlerin Botakoz Kassymbekova von der Universität Basel.

„Die Ukraine hat uns alle zusammengebracht“, sagt sie. „Dies ist ein historischer Moment.“

Kasachstan erlebt einen Aufschwung neuer Schulen, Medien und Bildungsplattformen, die die lokale Sprache und Geschichte fördern. In der Hauptstadt Astana zielt eine vom Stadtaktivisten Temirtas Iskakov ins Leben gerufene Forschungsplattform auf die „Entmonopolisierung“ des öffentlichen Raums, um die lokale Identität zu stärken.

„Die Kasachen verstehen jetzt vollkommen, dass die Dekolonisierung in den 1990er Jahren unvollständig war“, bemerkt Kassymbekova. „Entkolonialisierung braucht Demokratisierung.“

Kassymbekova bezeichnet sich selbst als „Historikerin und Aktivistin“ und stellt stolz fest, dass selbst russische Oppositionsgruppen im Exil sie mittlerweile als Beraterin einladen.

„Der Krieg hat unsere alten Traumata zurückgebracht“, sagt die kirgisische Expertin Elmira Nogoibaeva, Leiterin der Forschungsplattform Esimde, die sich seit langem mit weißen Flecken in der kirgisischen Erinnerung und Geschichte beschäftigt. „Wir können nicht vorankommen, wenn wir nicht an unserer Vergangenheit arbeiten.“

Forschung, öffentliche Debatte und Kunstausstellungen seien nun wichtige Instrumente, um die „leeren Häuser unserer Erinnerung“ zu füllen, sagt Nogoibaeva.

Nationalgeschichte, Sprache und Bildung sind auch in Armenien zu Schlagworten geworden, wo Russland nach dem vom Osmanischen Reich im Jahr 1915 verübten Völkermord traditionell als Machtvermittler galt.

„Wir stehen jetzt vor einer neokolonialen Bedrohung“, sagt Tigran Amiryan, ein Forscher, Kurator und Literaturkritiker, der das Cultural and Social Narratives Laboratory in Eriwan leitet.

Er griff den Trend der Dekolonisierung auf und gründete letztes Jahr eine ehrgeizige Schule für komplexes Gedächtnis. Die Schule bietet Seminare zu sensiblen Themen wie Kulturimperialismus, Sowjetisierung der Sprache, Dekolonisierung von Räumen und historischen Konflikten an und organisiert auch dekoloniale Ausstellungen und öffentliche Interventionen. Verärgert über die Flut russischsprachiger Plakate, die in Jerewan von neuen russischen Einwanderern angebracht wurden, klebten Schulaktivisten sie mit Aufklebern mit der Aufschrift „Entkolonialisieren Sie diese Mauer“ fest.

Amiryans Schule will außerdem „dekoloniale Dialoge“ mit anderen postsowjetischen Nachbarn beginnen.

„Unsere Konflikte sind Teil der sowjetischen Kolonisierung“, sagt er. „Wir haben gemeinsame Traumata, aber keine gemeinsame Erinnerung.“

Die Schule hat bereits einen Workshop mit georgischen Experten und sogar ein erstes Seminar mit Aktivisten ethnischer Minderheitengruppen aus Russland durchgeführt.

„In drei Tagen“, sagt Amiryan grinsend, „haben wir ein wunderschönes dekoloniales Netzwerk aufgebaut.“

Grenzüberschreitender Aktivismus steht auch im Mittelpunkt der ukrainischen Bemühungen, die Erfahrungen des Gemeinschaftsaufbaus im benachbarten Weißrussland lebendig zu halten.

„Unterdrückung und Krieg haben uns die gleiche Lektion gelehrt“, sagt Ivan Omelian, ein ukrainischer Trainer für institutionelle Entwicklung von Gemeinschaften, der jetzt an Weißrussland arbeitet.

Mit seiner 2020 gegründeten Good Neighbor Agency unterstützt Omelian die Überreste belarussischer lokaler Gemeinschaften und Initiativen, die während der Protestbewegung gegründet wurden. Auch in schwierigen Zeiten seien „Gemeinschaften die einzige Möglichkeit, nachhaltige soziale Strukturen aufzubauen“, sagt er. „Tatsächlich sind sie die besten Orte für die Dekolonisierung.“

Viele Aktivisten konzentrieren sich noch mehr auf sich selbst und kommen immer wieder auf die Bedeutung der Selbstentkolonialisierung zurück.

„Wir müssen bei unserem persönlichen Platz, unserer Person, unserem Gedächtnis beginnen“, sagt Nogoibaeva, die kirgisische Expertin.

Für Mariam Naiem, eine afghanisch-ukrainische Aktivistin, Künstlerin und Kulturwissenschaftlerin, die mit ihren Botschaften zum russischen Kolonialismus und zur kulturellen Unterdrückung Zehntausende Anhänger erreicht, stand die Poesie im Mittelpunkt. Die tiefe Auseinandersetzung mit dem Werk des ukrainischen Nationaldichters Taras Schewtschenko ermöglichte es ihr, einen persönlichen Weg zur Dekolonisierung zu finden.

„Jeder hat seinen Weg“, sagt sie. „Es beginnt bei mir. Mit jedem von uns.“

Barbara von Ow-Freytagist Journalistin, Politikwissenschaftlerin und Vorstandsmitglied des Prager Zivilgesellschaftszentrums mit Sitz in Berlin.

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